DISERTACIÓN DOCTORAL

Interacción comunicativa de la conciencia

versión alemana

autor: Roberto García González

Dr. de Filosofía alemana por la Universität Innsbruck

 

Mi disertación doctoral trata sobre la Interacción comunicativa de la conciencia humana. Contribución dialógica a la interpretación ›suave‹, naturalista y universalpragmática de la conciencia en seguimiento de la propuesta postmetafísica de Jürgen Habermas defendida y publicada en la Universität Innsbruck en el año 2012. Puedes acceder a la versión original de mi disertación, leerla online y descargarla en tu equipo por medio del siguiente link:

 

 

Aparte del texto íntegro de mi disertación puedes descargar los documentos oficiales emitidos por la Universität Innsbruck para mi titulación en el menú de este blog bajo el título de   IMÁGENES   en la sección de:

 

En los siguientes párrofos sintetizo su contenido para el público de lengua 1) castellana, 2) inglesa y 3) alemana:

 

1) Sinopsis

 

El pensamiento postmetafísico puede contribuir al compromiso de la Metafísica con los desafíos de la vida diaria, en cuyo marco social interactúan los seres humanos los unos con los otros. Bajo este punto de vista los procesos cognitivos del sujeto trascendental al estilo de Kant son comunicativos y necesitan de la interacción comunicativa de la conciencia humana.

 

En el contexto de la propuesta habermasiana se dejan analizar en el primer capítulo de esta disertación tanto el desplazamiento desde el paradigma metafísico de la filosofía de la conciencia centrada en el sujeto hacia el paradigma postmetafísico de la filosofía de la intersubjetividad como también la destrascendentalización o bien la socialización del concepto de razón. A partir de ello se deja explicar el desarrollo cognitivo y moral de la conciencia en el segundo capítulo desde la perspectiva de la teoría de la acción comunicativa.

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Después de ello llega a ser concebida la interacción comunicativa de la conciencia a la luz del así llamado por Habermas naturalismo ›suave‹, cuyo concepto de „libertad condicionada por la naturaleza“ modera el concepto kantiano de libertad como también la postura del determinismo neurobiológico. Con ayuda del concepto de „libertad condicionada por la naturaleza“ puede el Naturalismo ›suave‹ de Habermas por la vía de un determinismo flexible conciliar la interacción entre cerebro y conciencia el uno con la otra y socializar sus procesos de cognición.

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Como reelaboración del concepto habermasiano y muckense de la verdad se deja tratar el tema del cuarto capítulo, cuyo contenido es un aporte postdiscursivo a la interpretación de la interacción comunicativa de la conciencia desde el punto de vista de las víctimas. A ello contribuye la propuesta filosófica de E. Dussel sobre la liberación, ya que su ética y política de la liberación subsumen el formalismo teorético-discursivo de Habermas y lo complementan con contenidos materiales y con niveles de realizabilidad eficiente.

 

2) Abstract

 

Postmetaphysical thinking can make its contribution to the commitment of metaphysics to the challenges of everyday life whose social context frames the interaction of the people. Under this point of view the cognitive processes according to Kant, transcendental subjects are communicative and require the communicative interaction of human consciousness.

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In the context of Habermas’ approach, both can be analyzed as the shift from the metaphysical paradigm of subject-to-use philosophy of consciousness to the postmetaphysical paradigm of philosophy of intersubjectivity and the detranscendentalisation or rather socialization of the concept of reason in the first chapter of this dissertation. Starting from this analysis, the cognitive and moral development of consciousness can be explained in the second chapter from the perspective of the theory of communicative action.​

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Afterwards the communicative interaction of consciousness is considered in the light of what Habermas calls “soft” naturalism whose concept of “nature-conditioned freedom” weakens both the Kantian concept of freedom and the way of thinking of neurobiological determinism. With the help of the concept of “nature-conditioned freedom” Habermas’ “soft” naturalism can reconcile communicatively by means of a flexible determinism the interaction between the brain and consciousness and can socialize conceptually their cognitive interaction.

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Habermas’ & Mucks’ concept of truth will be dealt with too in the third chapter, the content of which is a postdiscursive contribution to the interpretation of communicative interaction of consciousness from the standpoint of the victims in the fourth chapter. This helps liberation-philosophical approach of E. Dussel, because his ethics and politics of liberation subsume Habermas’ discourse-theoretical formalism and complement it with material contents and with the efficient feasibility stages of practice.

 

3) Zusammenfassung

 

Das nachmetaphysische Denken kann seinen Beitrag zum Engagement der Metaphysik für die Herausforderungen des Alltagslebens leisten, in dessen gesellschaftlichem Rahmen Menschen in Wechselwirkung zueinander stehen. Unter diesem Gesichtspunkt sind die Kognitionsprozesse des nach Art von Kant transzendentalen Subjekts kommunikativ und bedürfen der kommunikativen Interaktion des menschlichen Bewusstseins.

 

Im Kontext des Habermas’schen Ansatzes lassen sich sowohl die Verschiebung vom metaphysischen Paradigma der subjektfreundlichen Bewusstseinsphilosophie zum nachmetaphysischen Paradigma der Intersubjektivitätsphilosophie als auch die Detranszendentalisierung bzw. Vergesellschaftung des Vernunftbegriffs im ersten Kapitel dieser Dissertation analysieren. Davon ausgehend lässt sich die kognitive und moralische Entwicklung des Bewusstseins im zweiten Kapitel aus der Perspektive der Theorie des kommunikativen Handelns erklären.​

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Danach wird die kommunikative Interaktion des Bewusstseins im Lichte des so durch Habermas genannten ›weichen‹ Naturalismus aufgefasst, dessen Begriff von „naturbedingter Freiheit“ sowohl den Kantischen Freiheitsbegriff als auch die Gesinnung des neurobiologischen Determinismus entkräftet. Mit Hilfe des Begriffs von „naturbedingter Freiheit“ kann der ›weiche‹ Naturalismus Habermas’ auf dem Wege eines flexiblen Determinismus die Interaktion zwischen dem Gehirn und Bewusstsein kommunikativ miteinander vereinbaren und begrifflich ihre kognitive Wechselwirkung vergesellschaften.​

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In Anlehnung an den Habermas’schen und Muckschen Wahrheitsbegriff lässt sich das Thema des vierten Kapitels behandeln, dessen Inhalt ein postdiskursiver Beitrag zur Deutung der kommunikativen Interaktion des Bewusstseins vom Standpunkt der Opfer aus ist. Dazu verhilft der befreiungsphilosophische Ansatz von E. Dussel, da seine Ethik und Politik der Befreiung den diskurstheoretischen Formalismus Habermas’ subsumieren und ihn mit materialen Inhalten und den effizienten Durchführbarkeitsstufen der Praxis ergänzen.