RESURRECCIÓN DE LA CARNE
LYNNE RUDDER BAKER
mi galería
Sala de los animales en el Vaticano
Al fondo la Basílica de San Pedro y el Obelisco Vaticano
En el Patio de la Piña en El Vaticano
Al fondo el Baldaquino de San Pedro, obra de Gian Lorenzo Bernini
Piazza Navona, Roma, Italia
Proyecto de Nicola Salvi
Lynne Rudder Baker 1944-¿?
(Atlanta, GA., 1944). Es filósofa americano-estadounidense y profesora en la University of Massachusetts Amherst. Su trabajo se interesa principalmente en la Metafísica, la Filosofía del espíritu y la Filosofía de la religión. Es conocida especialmente por sus contribuciones a la Antropología y a la constitución material en particular de personas.
En 1966 se graduó como bachiller de Matemáticas en la Vanderbilt University en Nashville, Tennessee. Después estudió durante un año Filosofía en la Johns Hopkins University con ayuda de una beca del National Defense Education Act y regresó a Nashville, para desposarse. En Vanderbilt continuó su carrera, absolvió la Maestría y se tituló como Doctora de Filosofía.
En el Mary Baldwin College enseñó desde 1972 hasta 1976. Durante los años 1974-1975 obtuvo una beca Andrew Mellon para estudios postdoctorales en la University of Pittsburgh. En 1976 ingresó al Middlebury College. Obtuvo una beca del National Humanities Center durante los años 1983–1984 y del Woodrow Wilson International Center for Scholars durante los años 1988–1989. Desde 1989 hasta 1994 enseñó además en la University of Massachusetts Amherst. Ahí dirigió de 1994 a 2003 el programa para graduados. Es miembro de la Grace Episcopal Church de Amherst. Baker defiende en general concepciones no reductivas y exige, tomar en serio tanto ontológicamente nuestro vocabulario mental de la vida diaria como el vocabulario de nuestras mejores teorías científico-naturales.
Publicaciones: Salvando la fe: una crítica al fisicalismo (1987), Explicando las actitudes: una aproximación práctica a la mente (1995), Personas y cuerpos: un enfoque de su constitución (2000), La naturaleza y límites del entendimiento humano (2003), La Metafísica de la vida diaria: un ensayo de realismo práctico (2007).
Richard Swinburne 1934-¿?
Es un filósofo de la religión británico, filósofo de la ciencia y profesor emérito para Filosofía de la religión en la Oxford University. Aunque originalmente se le concedió una beca para estudios clásicos, se graduó más bien como bachiller en Filosofía, Política y Economía. Estudió Filosofía y Teología en la Oxford University y a continuación ejerció como profesor en las Universidades de Oxford, Leeds, Hull y Keele. Desde 1985 hasta 2002 ocupó la cátedra Nolloth de Filosofía de la religión cristiana en la Oxford University. Pertenece a la confesión griego-ortodoxa.
En su trilogía sobre La coherencia del teísmo, La existencia de Dios y Fe y razón se ocupa filosóficamente con la cuestión de la Teología natural. En su tetralogía sobre La evolución del alma, Responsabilidad y reparación, Revelación y El Dios cristiano argumenta Swinburne a favor de la verdad de los contenidos de la religión cristiana tradicional. Además plantea un argumento desde la experiencia religiosa, el que reza de la siguiente manera: a) Si tenemos una experiencia de algo, deberíamos aceptar, que ello existe, en la medida que ninguna razón habla contra ello y ello no es completamente improbable. b) Ha sido mostrado, que la existencia de Dios no sea completamente improbable. c) Por lo tanto deberíamos confiar en nuestras experiencias religiosas y aceptar, que Dios exista. También argumenta, que la existencia de Dios no es en efecto lógicamente necesaria, pero sí metafísicamente necesaria.
Obras: Espacio y tiempo (1968), El concepto de milagro (1971), Una introducción a la teoría de confirmación (1973), La conferencia del teísmo (1977), La existencia de Dios (1979), Fe y razón (1981), La evolución del alma (1986), Milagros (1989), Responsabilidad y reparación (1989), Revelación (1991), El Dios cristiano (1994), ¿Hay un Dios? (1996), Simplicidad como evidencia de verdad (1997), Providencia y el problema del mal (1998), Justificación epistémica (2001), La resurrección del Dios encarnado (2003), ¿Fue Jesús Dios? (2008), Libre albedrío y ciencia moderna (2011); Mente, cerebro y libre albedrío (2013).