2.8 Sam Harris (1967- )​: El adversario político del terrorismo religioso

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Samuel Benjamin Harris nació el 09 de abril de 1967 en Los Angeles, CA., USA. Es un filósofo americano estado-unidense, neurocientífico, publicista y orador de debates provocadores. Es en especialmente conocido por su tesis, según la cual las cuestiones de la Ética pueden y deben ser examinandas con ayuda de métodos científico-naturales. Junto a Richard Dawkins, Daniel Dennett y Christopher Hitchens, Harris es identificado como uno de los cuatro representantes más reconocidos de la Ateo-logía, mal llamada „nuevo ateísmo“.

 

En su juventud osciló entre la Universidad, el éxtasis, el budismo y la meditación. Harris obtuvo el título de Magister de Filosofía en la Stanford University y en 2009 se doctoró en Neurociencias en la University of California de Los Angeles. Para ello examinó entre otros asuntos con ayuda de la tomografía de la resonancia magnética los fundamentos neuronales de las convicciones, de las creencias, del escepticismo y de la incertidumbre.

 

En 2004 publicó el libro El fin de la fe inspirado por los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 y fue condecorado por ello con el PEN-Award en el año 2005. En 2006 publicó la Carta a una nación cristiana​, con la que Harris enfrentó a los críticos de su primer libro. En 2010 apareció su libro El panorama moral, en el que asegura, que la ciencia puede decidir sobre los valores humanos y puede garantizar el bienestar de la humanidad. Aparte de ello escribe artículos para las publicaciones de Newsweek, Los Angeles Times, The Times de Londres y The Boston Globe, The Huffington Post, The Washington Post y The New York Times.

 

2.8.1 Obra

 

A) Libros:

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2004: The end of faith: Religion, terror, and the future of reason
           El fin de la fe: religión, terror y el futuro de la razón​                                        
2006: Letter to a christian nation
          Carta a una nación cristiana​                                         
2010: The moral landscape: How science can determine human values
           El panorama moral: cómo la ciencia puede decidir sobre los valores humanos       
2011: Lying
          Mentira
2012: Free will
          Libre albedrío

2014: Waking up: A guide to spirituality sithout religion​

           Despertar: una guía para la espiritualidad sin religión

2015: Islam and the future of tolerance

           Islam y futuro de la tolerancia

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B) Contribuciones:​

 

2006: »An atheist manifesto«​
​          »Un manifiesto ateo«​​                                          
2006: »The truthdig interview«​

​​          »Habla el ateo más célebre, combatiente y políticamente incorrecto de EEUU«. Entrevista

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Por medio de los siguientes links puedes descargar el texto completo de algunas obras de Sam Harris:

 

 

 

 

 

 

 

                                         

2.8.2 Pensamiento

 

El publicista Sam Harris, doctorado en Neurociencias, ha comandado un ataque agresivo contra la fe religiosa tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001, tras las fantasías apocalípticas del fundamentalismo norteamericano y de su influjo devastador sobre la política de USA. En su bestseller El fin de la fe aparecido en 2004 exige Harris la disolución de la fe perturbadora de las mentes, o por lo menos el abandono de sus convicciones fundamentales. La fe religiosa expone al peligro, de permitir lo irracional a los seres humanos normales, de cosechar los frutos de la demencia y de considerarlos a la par como algo santo. Harris descubre en la fe religiosa un estilo de juego del mal, el que hay que combatir.

 

Harris lamenta una situación, en la que en USA los fundamentalistas fieles a la Biblia afrontan el peligro islámico piadosamente pero por ello mismo también irracionalmente en espera del final del mundo y de la segunda venida de Cristo. El 22 % de los americano-estadounidenses están seguros, de que Jesús regresará en los próximos 50 años a la Tierra. El ulterior 22 % de ellos consideran esto verosímil. En contra de ello acepta solamente el 28 % la Teoría de la evolución. A partir de ello concluye Harris lo siguiente: »Una ignorancia con estas dimensiones, concentrada tanto en la cabeza como también en el vientre de los inbéciles, es hoy en día un problema para el mundo entero. Las dimensiones de esta ignorancia, la que prolifera a sus anchas tanto en la cabeza como en el cuerpo de los imbéciles, se ha convertido en una problema para todo mundo«.1

 

Harris no sólo no distingue entre Islam e islamismo, sino que enjuicia también todas las religiones con generalizaciones groseras. Según él »la intolerancia inhabita en la fe«.2 La irracionalidad es una característica de todas las religiones. El potencial destructivo permea la Biblia, llega a ser evidente en el Islam y aparece en el cristianismo con su forma abominable en la Inquisición así como en la Shoah u holocausto, que se deducen »consecuente y necesariamente de la fe cristiana«.3 En contra de ello opone el adversario de la religión una espiritualidad intramundana y atea, como la que él experimentó en las tradiciones de la mística budista, la cual clasifica como racional y para la que él mismo ennumera „experimentos mentales“ estrambóticos.4

 

Se diluye „el futuro de la fe“ en un tipo de esoterismo ateo y de especulación nueroteológica sobre la »fusión de inteligencia humana e inteligencia artificial«.5 Así lo expresa en su Carta a una nación cristiana​, cuyo subtítulo asienta: „Un ajuste de cuentas con el fundamentalismo religoso“. Así aborda el autor polémico el asunto. Él quisiera con su libro resquebrajar la insolencia moral y espiritual del cristianismo sobre el suelo y polemizar contra su »forma más encizañada, ponzoñosa y decadente«.6 En oposición a todas las concepciones falsas del cristianismo como fuente del bienestar humano vislumbra Harris en la Biblia un festejo desvergonzado de violencia, desenmascara al presunto Creador del universo como amo de esclavos y responsabiliza a Lutero y a Calvino de las convocaciones al »genocidio de herejes, renegados, judíos y brujas«.7 Uno de los más perniciosos influjos de la religión consiste según él en que ella separa la moral del sufrimiento humano del dolor de los animales. De cara a la mojigatería religiosa en el trato con la sexualidad se convierte la fe religiosa en un asunto auténticamente letal. Contra el dogmatismo religioso a là Madre Teresa de Calcuta asevera Harris: »Si Dios existe, entonces es él en absoluto el partidario activista del aborto«.8

 

Harris no concibe el ateísmo ni como filosofía ni como cosmovisión, sino modestamente como admisión de lo evidente. La lucha entre ciencia y religión es en este sentido inevitable, al considerar la demencia y la estupidez de la religión en contra de los hechos de la vida. Al final explica Harris su Carta como un producto de proyectos malogrados, a saber del fiasco de las escuelas, de la zozobra de los medios y de la política americana como foco de conflictos internacionales, los cuales difunden falsas certezas y puntos de vista confusos sobre Dios. Asimismo directo y sugerente como un Billy Graham del ateísmo dirigido a las lectoras y los lectores, predica Harris como polemista contra el terrorismo de Dios lo siguiente: »Incrédulos como yo estamos a tu lado, sin palabras de cara a las hordas musulmanas sobre las calles, quienes exigen la muerte para los seres humanos de casi todas las nacionalidades. Pero nos quedamos sin palabras también acerca de ti, porque pones en tela de juicio las realidades firmes, porque causas sufrimiento al servicio de tus mitos religiosos y porque te sientes ligado a un Dios imaginario«.9

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1       HARRIS, Sam, El fin de la fe..., p. 240.

2       Ibid., p. 9.

3       Ibidem.

4       Cfr. todo el capítulo de Ibid., p. 213-231.

5       Ibid., 230.

6       Id., Carta a una nación cristiana..., p. 18.

7       Ibid., p. 51.

8       Ibid., p. 61.

9       Ibid., p. 117 ss.